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2、诗篇5篇如何灵修
诗篇44:23主啊，求你睡醒，为何尽睡呢？求解？
这是人在困惑中的呼求。用“尽睡”形容 神不施救援之手。但作者知道 神不眠不休看顾人，所以作此呼求。
诗篇5篇如何灵修
按时候才结果》
义人罪人，
两套思维，
两条道路，
两样人生，
两种结局。
可是义人容易吗？
毋庸置疑的艰难。
首先，
当不从、不站、不坐，
当我们不是跟陌生人，
而是本着信仰跟熟悉的人说“不”之时，
带着我们的挑战有多大是可以想象的。
其次，
结果子不是一开始就有，
需要经过深深的扎根，
需要经过漫长的等待，
需要“按时候”结果子。
于是，
在等待那时候的过程中，
义人的生命经历淬炼。
然而，
审判之日，
是哀哭与欢呼并起之时，
恶人和义人终归因着走不一样的路而截然不同。
感想:
义人之路，
很难很难，
然而，
时候到了，
甘美自来。
来吧！
一起走，
一起走。
精彩分享二：诗篇 第2篇
BILBAO堂 陈永飞牧师
《蒙福之人——神所立的君王》
本篇作者为大卫，它是一首君王诗, 其背景是神和大卫所立的约(撒下7章),如神曾应许大卫家的君王被视作神的儿子(养子)。本诗用于君王登基的大典, 祝贺登位者接掌王权并向他重申神的应许。
一、他做王——你们要造反吗？（1-3）
各国图谋反抗耶和华和他的受膏者。
试问！你有何理由反对呢？
二、他做王——是神所命定的！（4-6）
耶和华神宣告受膏者为他所选立的。
试问！难道你不怕上帝吗？
三、他做王——是有王的权柄！（7-9）
耶和华的受膏者颁布所领受的圣旨。
试问！你敢违抗王之命吗？
四、他做王——你必须要臣服！（10-12）
各国必须臣服耶和华及他的受膏者。
试问！你愿否弃祸迎福呢？
小结：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”（彼上2：9）
思考问题！
1、你是否承认所有国家的总统或首脑的被选是出于神的命定呢？我们该当如何顺服呢？（参罗13：1-8）
2、你是否觉的该有本分为在上有权柄者祷告呢？如何为他们祷告? （参提上2：2-3）
3、你是否承认在教会里被按立的牧师和长老，他们是神所膏立的?我们是否凡事都听从他们? 若他们做的明显和圣经的教导有冲突, 信徒如何处理?
精彩分享三：诗篇 第3篇
MADRID USERA堂 朱安安执事
《谁无逆境》
大君王也有如丧家犬逃窜的日子，
何况你我普通人呢？
但是如何面对，
君王和普通百姓是否有出入？
大卫敌人加增被攻击，
人都藐视他不得神帮助，
成千上万人包围追赶…
普通百姓会说：
这些事为什么会轮到我？
我怎么这么倒霉？
我是得罪谁了要遭这样的折磨？
我真是可怜啊？
君王说：
但你耶和华是我四围的盾牌，
是我的荣耀，
又是叫我抬起头来的。
感恩今天神赐我们非“普通人”的身份，
乃是万王之子、之女的尊荣。
愿祢赐我们信心昂首挺胸的活出：
祢是我四围的盾牌！
祢是我的荣耀！
祢是叫我抬起头的神！
精彩分享四：诗篇 第4篇
ALICANTE堂 季小彬长老
诗4：8节：我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。
默想：神使我安然居住
一、呼求祷告—神应允：1节。
二、分别虔诚—神归己：2-6节，
三、安然居住—神保护：6-8节。
安然居住和安然睡觉：这是很多人的奢望。有钱的人，不但是吃的好，而且可以睡在漂亮的别墅、或高楼大夏、享用空调调节到舒适的温度，躺在柔软的贵宾大床上，但是，却得不到安然的睡眠。因为他担心、惧怕、烦躁、生气、嫉妒、忧愁、甚至良心的控告……。
感谢主！大卫经历了被扫罗追杀、被拿八轻视、被示每辱骂…等等，但他依然能安然居住，他自己见证说：诗4:8：我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。这是一件何等感恩的事。
亲爱的弟兄姐妹：你我有无在基督里面，每一天都能安然睡觉吗？我们有否把一切的忧虑、重担卸给了神呢？一个真正认识神，经历神，敬畏神的人，他无论在什么境况下，都能安然居住和睡觉。就如彼得即使面临明日被杀，今晚他在牢间里面仍然还可以安然睡觉，这是何等的大恩典！愿我们每一位都在基督里能享受这样的安然居住和安然睡觉。阿门！
精彩分享五：诗篇 第5篇
SANTA COLOMA堂 张诚传道
《陈明》
心思意念；信仰宣告
一、心意的陈明：
这首诗的1-3节，和7-8节，作者从一睁开眼，就在神的面前陈明心意，不单求神保全他的心思，使他一生警醒；更是凭着神的慈爱活在他的同在中，存敬畏的心来过敬拜的生活；而且呼求耶和华，以他的公义来引领他走正直的道路。
默想：你我会在神面前陈明什么样的心意呢？
二、罪孽的憎恶：
4-6节，和9-10节，前面一段表达了神是一位怎样的神；后面一段是看见世人的罪孽和背叛；一方面使人认识到，神是不喜悦恶事的神，也必灭绝一切罪恶；同时也让我们认识到，世人总是我行我素，继续活在背叛之中，以致于被定罪，与神永远的远离。
默想：你我对罪会有什么样的看法呢？
三、信仰的宣告：
最后，诗人来宣告凡投靠耶和华的人，就会因耶和华的名得到护庇，因为耶和华必赐福给他们，用恩惠作他们四围的盾牌，好叫信靠耶和华的人欢呼喜乐。
默想：你我会如何宣告信仰呢？
四、读后感
愿我睁开的眼就向天父陈明心意，并要在此警醒祈求；也愿我因天父的慈爱欢呼喜乐，使我一生靠着他的带领走讨神喜悦的路。
诗篇一百一十九三十三节到四十节经文讲道
答：诗119:33耶和华阿，求你将你的律例指教我，我必遵守到底。 诗119:34求你赐我悟性，我便遵守你的律法。且要一心遵守。 诗119:35求你叫我遵行你的命令。因为这是我所喜乐的。 诗119:36求你使我的心，趋向你的法度，不趋向非义之财。 诗119:37求你叫我转眼不看虚假，又叫我在你的道中生活。 诗119:38你向敬畏你的人所应许的话，求你向仆人坚定。 诗119:39求你使我所怕的羞辱远离我，因你的典章本为美。 诗119:40我羡慕你的训词。求你使我在你的公义上生活。
当求上帝的国和义：
1、求主律例，遵守到底
2、求赐悟性，守主律法
3、求赐命令，喜乐遵行
4、求赐我心，趋善离恶
5、求赐我眼，不看虚假
6、求主应许，我心坚定
7、求赐典章，羞辱远离
8、公义生活，羡慕训词
从诗篇4篇4一8 节每节经文找出神的属性与作为(灵修)？
一谈到属性：我就想到力量、智力、敏捷、精神、体质、移速、释放、冷却等！虽然都是游戏词汇！但是神的属性？太深奥了吧！！！你想找的究竟是什么？人是上帝照着自己的样式做的。人和上帝很接近了。你还要找什么？是上帝的特质吗？很简单，圣洁，忌邪，信实，人可以去犯罪，但上帝绝对不会！
诗篇第四十八篇的浅释解经?
【诗四十八1】「（可拉后裔的诗歌。）耶和华本为大！在我们神的城中，在他的圣山上，该受大赞美。」
【诗四十八2】「锡安山——大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。」
【诗四十八3】「神在其宫中，自显为避难所。」
本篇的背景可能是某次耶路撒冷遭遇仇敌联军的攻击，但蒙神拯救的事（代下二十1-28；赛十8）。诗篇第四十六、四十八、七十六、八十四、八十七、一百二十二篇的主题都是颂赞圣城耶路撒冷，所以被称为「锡安歌」（一百三十七3）。
「北面」（2节）代表神的居所（赛十四13-14）。摩利亚山在锡安山的北面，两座山相连，圣殿和所罗门的王宫都建在摩利亚山（代下三1；王上八1）。圣殿建好以后，「锡安山」（2节）被用来代指圣城耶路撒冷（赛八18）。
「宫」（3节）原文是「城堡、要塞、王宫」。「自显为避难所」（3节）原文是「使自己被认识为稳固的高处」。「神在其宫中」（3节），不是指人把神供奉在耶路撒冷坚固的堡垒中，而是指耶路撒冷因着神的同在而成为坚固的堡垒，所以说神「自显为避难所」。耶路撒冷坚固的防御能力，并不是倚靠险要的地形、坚固的工事，而是倚靠神的同在；同样，今天不是基督需要倚靠我们来保卫他的教会，而是基督自己成为保护我们的「避难所」。
「锡安山」被称为「大君王的城」（2节）、「大君的京城」（太五35），因为有神的同在，将来「万民都要流归这山」（赛二2）。
【诗四十八4】「看哪，众王会合，一同经过。」
【诗四十八5】「他们见了这城就惊奇丧胆，急忙逃跑。」
【诗四十八6】「他们在那里被战兢疼痛抓住，好像产难的妇人一样。」
【诗四十八7】「神啊，祢用东风打破他施的船只。」
【诗四十八8】「我们在万军之耶和华的城中——就是我们神的城中——所看见的，正如我们所听见的。神必坚立这城，直到永远。（细拉）」
「会合」（4节）原文是「按约定集合」，「经过」（4节）原文是「穿越、前往」，可能指「进军」。4-6节可能指某次耶路撒冷遭遇仇敌联军的攻击，神使众王惊惶溃败（代下二十1-28；赛十8）。
「东风」（7节）指来自以色列东部沙漠的干燥热风，可以使草木枯萎，代表毁灭。「他施」（7节）位于古代西班牙的南部。「他施的船只」（7节）指可以横渡地中海、航行到西班牙的远航船只，是古代地中海最大的船只，比喻仇敌的势力。人的势力和智慧正如「他施的船只」，在神的大能面前是不堪一击的（赛二16；结二十七26），在神的工作上也是用不着的（王上二十二48）。
第8节是本诗的核心，是宣告「所看见」、「所听见」的救恩见证。正如以色列的历史见证：当神住在锡安山的时候，「神必坚立这城，直到永远」（8节）；教会的历史也见证：当教会以基督为元首的时候，基督自己必将他的教会「建造在这磐石上；阴间的权柄不能胜过他」（太十六18）。因此，在任何逼迫和难处面前，教会都应当牢牢地抓紧神，让基督「在凡事上居首位」（西一18），而不是倚靠自己所造的「他施的船只」，去对付仇敌的「他施的船只」。
【诗四十八9】「神啊，我们在祢的殿中想念祢的慈爱。」
【诗四十八10】「神啊，祢受的赞美正与祢的名相称，直到地极！祢的右手满了公义。」
【诗四十八11】「因祢的判断，锡安山应当欢喜，犹大的城邑（原文是女子）应当快乐。」
「祢的判断」（11节）在此代表神对仇敌的审判和对百姓大能的拯救。
神的「右手满了公义」（10节），向着不肯信主的人，就以公义「判断」他们，让人不得不承认：「我们所受的与我们所做的相称」（路二十三41）；而向着肯信主的人，就借着他儿子显出赦罪、救赎的恩惠（赛十一4），所以属他的人「应当欢喜」（11节）、「应当快乐」（11节）。
【诗四十八12】「你们当周游锡安，四围旋绕，数点城楼，」
【诗四十八13】「细看她的外郭，察看她的宫殿，为要传说到后代。」
【诗四十八14】「因为这神永永远远为我们的神；他必作我们引路的，直到死时。」
「城楼」（12节）原文是「塔、高台」；「外郭」（13节）原文是单数，指外墙；「宫殿」（13节）原文是「城堡、要塞、王宫」。「城楼、外郭、宫殿」都是指耶路撒冷城的防卫力量。
「锡安」（12节）象征神对他百姓的保护，信徒在这坚固堡垒中可以安全无虑。诗人邀请我们一同环绕锡安，亲身经历神的保守和救恩，好把神的恩典一一数算、见证出来，传给后代。「因为这神永永远远为我们的神」（14节），他不但将引导我们走过今生，「直到死时」（14节）；并且将带领我们进入「锡安」所预表的那「天上的耶路撒冷」（来十二22），「直到永远」（诗二十三6）。
主讲诗篇44篇唱的赞美诗歌有哪几首合适
赞美诗歌 57首 我要歌颂 我要赞美 659 我们乃主精兵 408 天国进行曲 507 黑门的甘露
56首 磐石磐石 耶稣基督 595 中华要兴起 594 复兴在今天 404 奇妙的双手
835 中国人要起来 848 中国大有希望
先说这莫多吧 不知道你以为如何 调式可能不会太合适 你可以找司勤的弟兄或姊妹给你定下调式 我
感觉最高音为升F时唱着最舒服 最有力度 你看如何 愿神祝福你们 阿门