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诗篇三十五篇全篇是什么意思
圣经诗篇三十五篇15——28节注释： 三五15,16 然而，当患难灾祸打击大卫的时候，他们却大大欢喜。他们聚集起来攻击他。他们把那抱怨被遗弃的人，从街上带来，以激烈的长篇演说诽谤他。他们粗鲁无礼地辱骂他，而且声浪愈来愈大，同时更忿怒地向他咬牙切齿。诗人的经历使我们想起主耶稣在本丢彼拉多和希律面前的情景； 这里所描述的，都有力地说出他当时所忍受的痛苦。 三五17,18 耶和华看着各种不公义而不理，要到几时呢？拯救无辜者脱离敌人的残害，救他们的宝贵生命脱离这些人类的狮子，正是时候了。 三五19～21 若大卫的仇敌无理地对他的衰败幸灾乐祸，并因他们表面的胜利而得意洋洋，那是多麽滑稽的事。他们并不喜欢和平——他们只想捏造虚假的证据，指控那些正直守法的市民。
研读《圣经:创世纪》1.1-2
创世纪1:1-2
1起初，神创造天地。2地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。
问题1:起初是什么时候呢？
按字面的意思，如果起初指创世第一天，第七天造了亚当，亚当距今的考古时间约6000多年。
问题2:神是用什么创造天地的？
(1)以赛亚书44:24我耶和华是创造万物的，是独自铺张诸天、铺开大地的。 —铺张诸天、铺开大地。
(2)耶利米书10:12耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。 —能力、智慧、聪明。诗篇104:24也提到智慧。
(3)耶利米书32:17主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。 —大能和伸出来的膀臂。耶利米书27:5也提到大能和伸出来的膀臂。
(4)以赛亚书45:12我造地，又造人在地上。我亲手铺张诸天，天上万象也是我所命定的。 —手和命定。诗篇119:73、以赛亚书6:22、诗篇138:8、以赛亚书41:20、以赛亚书45:9、希伯来书1:10和2:7都提到手。
(5)诗篇33:6诸天藉耶和华的命而造，万象藉他口中的气而成。 —命令、口中的气。
(6)诗篇8:3我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿。 —指头。
(7)玛拉基书2:15虽然神有灵的余力能造多人。 —灵力。约伯记33:4也提到灵和气。
(8)希伯来书11:3我们因着信，就知道诸世界是藉神的话造成的。 —神的话。
(9)希伯来书1:2又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。 —神的儿子。约翰福音1:3也提到借着神的儿子造。
总结：经上提到关于神造物的工里面，有神、神的独生子、神的灵，神的命令、口中的话、口中的气、灵力、伸出来的膀臂、手、指头、大能、智慧、聪明等。
问题3:空虚混沌、渊面黑暗是什么状态？
当时还没有空气、没有光，地面全是水。或者类似于夜晚漆黑的平静海面，茫茫没有边际。
问题4:神的灵怎样运行在水面上？
(1)耶利米书23:24耶和华说：“我岂不充满天地吗？ —神充满天地。
(2)约翰福音3:8风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此。 —风随着意思吹。
总结：是否可以理解为当时神的灵充满海面，像风那样运行？
邀请对经文有疑问的弟兄姐妹一起来提问题，懂的一起来解答，一起来研读《圣经》，一起讨论，互相促进。也请弟兄姐妹帮忙转发，一起来建造这个笔记。让这个笔记在这个浮躁的世代做光做盐。求主祝福愿意为这个事工付出的弟兄姐妹。谢谢大家的支持和鼓励。
以弗所书4章11一14节讲章？
【弗四11】“他所赐的，有使徒，有先知；有传福音的，有牧师和教师；”
﹝原文直译﹞“他所赏给的，有众使徒（复数），和众先知（复数），和众传福音的（复数），并众牧人（复数）和众教师（复数），”
﹝文意批注﹞“使徒，”具有圣灵的能力，奉神呼召，被差遣到处开荒、建立教会的人。
“先知，”有圣灵的感动，接受神的真理启示，能传讲神的心意，以造就、安慰、劝勉信徒的人。
“传福音的，”对传扬福音特别有负担和才能，能深入人群中引领人相信主的人。
“牧师和教师，”原文只用一个定冠词，表示一个职份兼具作牧养和教导两种功能，这两种功能相辅相成，集中在一个人身上；前者偏重对信徒灵性的喂养与照顾，后者偏重对真理认识上的造就与实践。
使徒重在作‘点’的工作；先知重在作‘线’的工作；传福音的重在作‘全面’的工作；牧师和教师重在作‘立体’的工作。
﹝话中之光﹞（一）这里给我们看见，属灵的恩赐是不一样的。
（二）这里有四或五种不同的恩赐，主要在于用话语来表达；凡有心愿在教会中事奉神的信徒，须在神面前追求作好的话语职事。
（三）没有一个人在一信主之后，立刻就显明他具有某种恩赐；因此教会应当提供机会，让所有的信徒培植、显明并发展他的恩赐。
【弗四12】“为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体；”
﹝原文直译﹞“为要装备圣徒，使之参与服事的工作，以建造基督的身体；”
﹝原文字义﹞“成全”痊愈，修补，装配，使之完全；“职”工作，任务，责任。
﹝文意批注﹞“成全圣徒，”就是用各种方法，使圣徒在生命、知识、才干等方面，都达到可以尽功用的地步。
“各尽其职，”指每位信徒都投入事奉神的工作。
本节说明恩赐的目的：（1）培植、发展全体圣徒；（2）使之在各服事岗位上发挥功用；（3）从而完成建立基督身体的工作。
﹝话中之光﹞（一）主的教会得以建立，并非仅靠那些有神特别恩赐的使徒、先知等人来供应，来带领；还要所有得救蒙恩的圣徒，都能各尽本分，为主摆上才可。我们至少也是圣徒之一，责无旁贷，千万不可失职！
（二）正常的教会不是工人在事奉，而是工人带动全教会事奉，使每一个信徒都能为神所用，不然就不是一个身体。
（三）每一个肢体在身体中都有它的功用，并且它的功用是别的肢体所不能代替的；每一位信徒在教会中，都有一个位置，也都有一份工作。
（四）神的儿女在工作上应当有的态度是：我所能作的，巴不得别人也能作；我所不能作的，巴不得有人能作。
（五）在建立基督的身体上起直接作用的，并且是不能或缺的特长，才能称作恩赐；可有可无的就不是恩赐。
【弗四13】“直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量；”
﹝原文直译﹞“直等到我们众人，对神儿子的信仰和认识都达于一致，达到长大成人，达到基督丰满长成的身量；”
﹝原文字义﹞“等到”到达目的地，完成目标；“真道”信仰，信心；“同归于一”一致，到达同一目的地；“长大成人”发育完全的成人；“身量”身材，高度，年龄。
﹝文意批注﹞“真道上同归于一，”指对基督客观的信仰臻于一致。
“认识神的儿子，”指对基督主观经历上的认识达于一致；‘认识’系指一种完全、深入、正确的知识，而不是肤浅的知识。
“得以长大成人，”指脱离幼稚无知的婴孩时期，而能分辨真理（来五13～14）。
“满有基督长成的身量，”就是长到了够成熟的年龄，基督的丰满在教会中彰显出来。
﹝话中之光﹞（一）教会的目标，就是要“长大成人，满基督长成的身量”；而达到这目标的路，乃是借着各种恩赐来成全圣徒（11～12节），使‘众人在信仰上，并对神儿子完全的认识上，同归于一’（原文另译）。
（二）今日在教会中，最要紧的事，莫过于所有的恩赐都竭力的带领、教导众圣徒，使能对神的儿子达到完全认识的地步；这样，才能使教会早日达到丰满长成的身量。
（三）信徒对基督客观的信仰若有偏差，则对基督主观的认识亦必错误；同样，对基督的认识若有差别，信仰亦无法达到一致。
（四）信徒对基督的信仰和认识，彼此往往有细节上的不一致，然而这却是构成教会分裂的主要因素。
（五）教会的实质就是基督在教会中该得着完全的地位，让基督的生命完全管理教会。
（六）人认识基督有多少，就会把多少的地位让给基督。
（七）信徒不只在真理上认识基督，并且也在经历上也认识基督，才算真实的认识神的儿子。
（八）认识真道把我们领向神的儿子，认识神的儿子却使我们成熟而至丰满。因此，追求认识神的儿子是我们追求的目标。
（九）只有真实认识神的儿子，才会叫我们生命趋向成熟，基督在教会中才有丰满的充满。
【弗四14】“使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；”
﹝原文直译﹞“使我们不再作小孩子，被人用欺骗的手段和诡计所编成的各样教训的风颠簸摇撼，东奔西驰，以致陷入错误的系统；”
﹝原文字义﹞“诡计”掷骰子，狡猾，精心计谋；“欺骗”有谋而动；“法术”手段，骗人的计划；“异端”宗派，错谬，步入歧途。
﹝背景批注﹞“诡计，”的原文是‘掷骰子’，这种赌博的行为在保罗的时代已经是一种欺骗人的行为了。
﹝文意批注﹞“不再作小孩子，”就是不再停留在心智不成熟、在基督里为婴孩的阶段。
“人的诡计，”指那些别有用心的人，所传似是而非的道理。
“欺骗的法术，”指教外的邪术，和教内假先知所行的超自然奇事。
“一切异教之风，”原文作‘教训之风’，‘风’当然表示空虚、不切实际、多变化的；凡教训是和基督脱节、叫人注意基督之外的，都是‘教训之风’。
“摇动，”形容一条船在大风浪中，被波浪摇晃得时起时落。
“飘来飘去，”形容船被大风吹得团团转，没有定向。
以上这两种情形都跟前述的“异教之风”有关。
“随从各样的异端，”指跟进到错谬的系统里面。
﹝话中之光﹞（一）错道所以有奇异的统制能力，因它的背后有虚假和谎言的灵。
（二）成熟基督徒的特征是有坚定的信仰，不受谬误所支配。
（三）凡在信仰上不以真理为依据，盲目相信别人对圣经的解释，以及过份信赖那些超自然的神迹奇事的，这些人很容易受异端的诱惑。
（四）凡不是以‘使众圣徒对神的儿子达到完全的认识’（13节原文）为目标的教导，不管说得多么有理、动听，都是“教训之风”，叫神的儿女“飘来飘去”。这乃是仇敌的“诡计和欺骗的法术”，是最妨害教会长进的；我们必须避免，也必须提防。
2020.9.7日读诗篇138章
【诗138:1】我要一心称谢你，在诸神面前歌颂你。
【诗138:2】我要向你的圣殿下拜，为你的慈爱和诚实称赞你的名；因你使你的话显为大，过于你所应许的。
【诗138:3】我呼求的日子，你就应允我，鼓励我，使我心里有能力。
默想：
神答应我的呼求不是应该的吗？他是爱我的呀！
138:1-3 感恩应是我们赞美神的一部分，这也是贯穿诗篇的主题。当我们赞美和感激神在物质上和属灵上祝福我们的时候，请记住在我们向神求保护、力量、安慰、耐心、慈爱或提出其他特殊要求的时候，不要将神的供应和垂听祷告视为理所当然的。
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