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诗篇90篇的逐节正确解释
诗篇90篇的逐节正确解释
千古保障（Ⅰ）（九十 1-17 ）
华滋（ Issac Watts ）有一首诗，人们称誉它可能是在英语中最好的诗，就是用了今日研读之经文的头几句作开始。它是基于诗篇中最好的部分写成的。诗九十篇是我们所拥有的诗篇中唯一的一篇被指为摩西所写的。我们应该记得，一切的神学都是从出三章一至十四节这段经文开始的，因为在那里，旧约和新约的上帝，就是全本圣经所描述的上帝，启示了自己：（一）他是‘圣洁’的上帝；（二）他是创造的上帝。这位上帝也（三）透过了他的言语启示他自己，他在火中说话，这即是说，他在痛楚和苦难中说话，他在这个世界独有的混沌中说话。（四）他‘下来’拯救他的子民，正如在摩西的日子他所做的一样。他常如此行，在二千年前，他藉 基督而行；在我们的日子，他透过圣灵的力量做在我们身上。（五）藉摩西，他将慈爱的立约关系赐予以色列；透过这关系，在他的言语和 教导 （妥拉 Torah ）中，他将自己给予我们。上帝也期望他的子民向他显出顺服、爱和忠诚，以回报他爱里饶恕的本质。最奇妙的，这位上帝（六）答允以一种亲密的态度与我们‘同在’，并且（七）告诉我们他‘个人’的名字，作为他承诺的保证。
我们可以这样说，这篇诗篇有两个极端。一方面，是人生可怜的短暂；另一方面是上帝永恒的神迹，但我们的诗人在开始的时候就立即将这两极拉在一起了！他一开始就称呼主。他用了上帝个人的名字雅巍（ Yahweh ），这个希伯来字是主这个字背后的意思。他用了这个名字作为他所说的第一个字。他告诉雅巍，虽然有可怕的鸿沟将上帝与人分开，但是有上帝与我们──他可怜的受造物──‘同在’，这是何等奇妙的事。除此以外，他继续说，这个‘见证’可以 在世世代代 中找到。所以没有任何理由我们今天不能重复在这里起首的奇妙惊叹语，并且将这应用在基督和教会的生活中（参看申卅三 27 ），这是我们的‘家’，我们的居所，我们知道它是属于上帝的。因为上帝永不改变。他是同一位上帝， 他造成了 （‘艰苦的劳动’） 地和世界 ，从时间的胎胞中，将它生出来（参看伯卅八 8 ）。
千古保障（Ⅱ）（九十 1-17 ）（续）
人又如何呢（ 3 节）？我们的诗人宣告说， 你使以挪士 （ enosh ） 归于尘土 ──请注意，不是 亚当 。在上帝为他生命而设的慈爱计划中，‘亚当’失败了。创世记第四章向我们显示出 亚当 （人类）怎样在该隐和拉麦、亚大和洗拉（有男有女）身上，变成了未被救赎的人，直至今日。他们是自我中心和自私的，没有顾及他们邻居的需要。但是创四章廿六节继续讲及以挪士的出生。以挪士是另一个表示人或人类的意思的名字，是一个新品种的人，谦卑和诚恳、‘敬畏上帝的人’，‘求告主名的人’。当然以挪士先生夫人必定不会忘记，他们也与我们普通人一样，需要从罪恶的束缚中被拯救出来。上帝向 所有 的人类呼喊说：‘ 亚当的后裔，要归回家 。’以挪士当然已经知道回家是何等奇妙的事情。在诗八篇四节，诗人敬畏地凝望 天空，他呼喊说：‘ 以挪士 算什么，你竟顾念他？’‘亚当’太过自我中心，他不会如此呼喊。但是这篇诗篇是为立约的众子而写的，这约是上帝藉 摩西与以色列人所立的。
古时的列国，包括充满哲学头脑的希腊人（保罗在林前一章如此说），他们都视天空为分隔上帝与人的东西。在世界上只有以色列宣称，将上帝与人隔开的是罪。对他们来说，上帝并不是‘高高在上’的。假若与上帝相交能用一幅在伊甸园中共同生活的图画描述的话，那么，就是罪将人类从这一种奇妙的生活中驱逐出来（创三 22-24 ）。因此，现在人生活在伊甸园外，在上帝的 忿怒 之下。人想到那位甚至知道我们 隐恶 的上帝（ 8 节），他可能会将人类全都抛弃，因此人感到 惊惶 （ 7 节）、挫败、沮丧。同一节经文指出，上帝甚至展示这些罪恶，要它们在他自己面前列队，好像在逐一检阅警察队伍一样，依次将它们指出来。因此我们的罪再不是 隐藏 的了，它们 在你面光之中 被探射灯照 ，而且被照 明了。
所以，我们的生命是给罪败坏了，并不是自然腐烂的。意思就是说，因为我们是罪人，当我们到达所划定的时间，那实在是终结了。 我们度尽的年岁好像一声叹息 ，这是何等悲哀的事呢！
第九至十二节提出了一条有意思的问题。大多数人会以科学的观点来解释人不可能逃避的死亡。他们视死亡是人身体自然功能的衰退，直至到达一个终点站。但是诗人所祈求 智慧的心 （这也是保罗在林前一章所讲的），是人明白他将要面对的死亡，是上帝对他的罪恶和反叛的本性忿怒的结果。他反叛的本质使他在敬畏和惊奇的情形下不能安然站稳，也使他对上帝厌恶罪恶的思想不禁震惊，这思想完全是希伯来的思想，绝对不是希腊的思想。
第十三至十七节，诗人用了一种古时或现代的‘希腊’人都不会想到的方式，来结束他所写的诗，因为现代西方人士已经从上帝存在，和宗教是不同于迷信等的所有这类观念中，将自己释放出来了。请注意，诗人没有乞求上帝赐予长寿，更没有祈求生命不灭。在第三节，我们看见上帝对人说：‘回家吧（回到你原来的地方），因为罪将你与我隔开。’但是现在，诗人用同样的说话回答上帝：‘主啊，回到我们这里。要等多久，你才会改变你对你仆人的计划呢？明天早上吧（不要再等了），请用你的 慈爱 满足（！）我们， 好叫我们一生一世欢呼喜乐 。假若这事情发生的话，我们便毋须恐惧死亡了。因为你的 慈爱 （ hesed ）比死更坚强。’（歌八 6 ）
最后，他为四件事情祈祷：（一）使我们心中的喜乐的总和与 我们遭难的总和相等 ；（二） 现在就使你的爱向我们──你的仆人 显明；（三）也不要忘记我们的子孙──肯定地，要让幼小的子孙也能经历你的约。让你的 作为 向你的仆人 显现 （被你仆人‘看见’）。耶稣说：‘我父做事直到如今，我也做事。’（约五 17 ）上帝的作为，首先是创造天地和其中所有的，包括人类。其次是重新创造，造出新天和新地来，也再创造出新的男女来（赛六十六 22 ）。你曾应许我们如此行，拯救我们脱离罪恶和死亡的权势。现在就向我们和跟随我们的人如此行吧！诗人接 祈求：（四）让你的 喜悦 （译者注：和合本译作荣美）、你的恩慈、你的荣美，促使我们达成你的旨意。在钦定本中译作‘荣美’，比标准修订本的 喜悦 更好！因为恩慈是美的。有人偶然听到金查理（ Charles Kingsley ）在病危时不断低声地自言自语：‘上帝是何等荣美，上帝是何等荣美！’
这样，我们毋须对不能够避免的死亡再说惧怕了。这位永生、充满 怜爱、仁慈、恩典和荣美的上帝，藉他饶恕的爱，在我们身上创造了他 丰盛的生命。这种 荣耀的力量 甚至战胜死亡。
我看见了周围的变迁和腐化，
但是永不改变的你，常与我同在。（莱特 H. F. Lyte ）
诗篇的编辑将诗九十篇放在诗八十九篇之后。后者以一项信心的宣告来完结，就是上帝恒久的爱必会超越以色列被掳时期的‘结束’。第三卷以此作为结束。但是，从历史事实中得知，上帝现在已将他子民的生命恢复过来了，第四卷便用这一篇诗篇开始，它宣告上帝荣耀的能力不但胜过‘被掳’，而且胜过了死亡。
上图：1941年8月14日，当轴心国称霸欧
诗篇19篇逐节解释是什么？
诗篇19篇逐节解释是：
【诗一百十九1】行为完全、遵行耶和华律法的，这人便为有福！
【诗一百十九2】遵守他的法度、一心寻求他的，这人便为有福！
【诗一百十九3】这人不做非义的事，但遵行他的道。
【诗一百十九4】耶和华啊，祢曾将祢的训词吩咐我们，为要我们殷勤遵守。
【诗一百十九5】但愿我行事坚定，得以遵守祢的律例。
【诗一百十九6】我看重祢的一切命令，就不至于羞愧。
【诗一百十九7】我学了祢公义的判语，就要以正直的心称谢祢。
【诗一百十九8】我必守祢的律例；求祢总不要丢弃我！
【诗一百十九9】少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行祢的话！
【诗一百十九10】我一心寻求了祢；求你不要叫我偏离祢的命令。
潜意识战胜了恶性皮肤癌
拜读约瑟夫·墨菲的大作，我不禁暗中咋舌，但细想之下，他文章中的某些观点，的确十分有趣，并具备一定的可行性，特此分享。原文是这样的――
我个人的经历应该是最有说服力的。多年前，我得了恶性皮肤癌。虽然我找了最好的医生看病，试图用当时最先进的方法进行治疗，但是这些疗法都不起作用，病情越来越糟糕。
幸运的是,我认识一位有着丰富心理学知识的牧师,有一天他给我解释了《圣经.诗篇》第139篇:
我未成形的体质，你的眼早已看见了。
你所定的日子，
我尚未度一日(注:或作“我被造的肢体尚未有其一”)，
你都写在你的册上了。
他向我解释了我的潜意识中“册”的意义,以及它是怎样从一个微小的原始细胞形成和塑造了我所有的器官。他指出，因为潜意识创造了我的身体,同样可以重新创造它，也可以按照我身体里原来完美的形态来治愈它。
这位牧师指着他的表说:“这只表有一个制表人，但是在手表被制造出来之前,制表人已经在心中把它造好了。如果手表出了问题，他当然知道要怎么才能修好它。”
我知道他想要通过这个类比告诉我什么。创造我身体的潜意识的智慧就像制表人。它清楚知道整个治疗过程。但是为了使它能好好工作，我们需要向它传达一个健康的观念。 这个观念是因，而治愈是果。
我做了一个简单直接的祷告:
我的身体和我的所有器官都是由我潜意识中的无穷智慧创造的。它知道怎么来为我疗伤。它的智慧塑造了我所有的器官、组织、肌肉和骨头。我身体里的这股强大力量正在改变着我身体里的每一个细胞,使我变得更加完善。我要谢谢这股力量。这一智慧真是太神奇了。
我每天都要大声地重复这个简洁的祈祷两到三遍，每次五分钟。3个月以后，我身上的癌细胞消失了，皮肤癌痊愈了。我的医生非常吃惊，也非常迷惑，但是我知道到底发生了什么事。我把能够给予生命完整美丽和完美的信息传达给了我的潜意识，这些信息挤掉了那些存留在我的潜意识中的消极的映像和思维方式，而这些消极的映像和思维方式正是我所有烦恼的起源。
你不会生病，除非在你脑子里先出现疾病的概念。如果你改变想法，不断地向大脑输人积极的信息，你就能改变你的体质。这是治病的基础。
所有的疾病都源于心。除非在你的心里出现了与之相对应的心理模式，否则你根本不会生病。
治愈的方法只有一个，那就是信念。
治愈的力量只有一种，那就是你的潜意识。
以上文字来自其书《潜意识的力量》，总体来说，他表达的是一种“一定要让你的潜意识充满和谐、健康与平和”，如果此般，身体机能便能恢复正常的观点。
我上网收索关键词“癌症不治而愈”，得到以下群众观点：
可见，大部分人都否决心理疗法，认为他只是一只故事，一种传说，只是一个引导人积极向上的幌子。那么，潜意识是否真的不能治愈疾病呢？
我们常常听说这样的故事：某人身患不治之症，有一天大彻大悟，看透人生，积极投入到各种志愿活动中，最终得到远超预料的寿命，甚至不治而愈。他们大多是如此真实，而生活中更不缺相应的实例――
前段时间央视著名主持人李咏患癌，去美国享受最好的医疗条件，也不能挽救生命。韦德夫妇，男的患有直肠癌，女的患有乳腺癌，夫妻相伴环游世界，享受美景，反而癌症不治而愈。再看我们自身，感冒时保持一个好心情，就能迅速恢复健康这一不争事实，很多人都相信，潜意识治愈疾病是有一定基础的。
然而在我看来，很多人相信，是因为他们心底愿意相信，想要去相信。
回归到约瑟夫的文章中，他提出的“所有疾病都源于心。除非在你的心里出现了与之相对应的心理模式，否则你根本不会生病。”这一观点，我在此持否定态度。相反，综合我和周围朋友的真实生活，常常是先出现相应的疾病，我们才改变了心理模式。所以我说，他说的潜意识可以治愈恶性肿瘤，并不一定就正确。
的确存在有癌症不治而愈的例子，在全世界大约有超过1000例成功的，在我国有数十例。这个概率对于庞大的患癌群体来说，是微不足道的，也就是十万分之一，可见这种癌症自发治愈的事情真是非常的罕见。
但我却不认为潜意识无用
科研人员曾经做过这样一个实验：将一只毛毛虫放在单独的没有其他生命的空间里，他不久后便孤独死去，而如果在他附近隔着玻璃放一只假毛毛虫，他也会主动靠过去并正常生活。由此不难得出，潜意识可以杀人，正如这只被实验的虫子，也许在他的心里，他早已死去。
结合我的知识而言，我认为潜意识是一个基础，一个条件。在我潜意识充满健康的条件之下，配合科学的治疗方式，才能真正的“不治而愈”。
何出此言？众所周知，意识可以影响激素分泌，而潜意识无疑也具备这一功用。在庞大复杂的人体内各个反应之中，潜意识就像一股活水，潜意识内容的不同，往往决定着水质的不同，在潜意识聪明健康平和条件下，这股活水一定能细水长流地改造我们的人体，必然能帮助我们抵抗疾病，当然，我们不能缺少科学疗法，相信韦德夫妇在内所有的不治而愈者，都没有人真正的放下现代医疗。
诗篇一百三十七篇第九节是什么意思
诗篇由一百五十篇诗组成，分为五卷：一至四十一篇是第一卷，四十二至七十二篇是第二卷，七十三至八十九篇是第三卷，九十至一○六篇是第四卷，一○七至一五○篇是第五卷。这五卷好比建筑物的五层楼：第一卷是一楼，第五卷是最高的一层。第五卷是赞美同感谢的一卷。卷一指明神的心意是要将寻求的圣徒从律法转向基督，使他们能享受神的家－召会。卷一有四十一篇诗。在第一篇，诗人珍赏律法到极点，但在第二十七篇，他不再珍赏律法，他乃是珍赏住在神的殿中，瞻仰他的荣美。他渴望一生的年日住在耶和华的殿中。（4。）这就是在神的殿中享受神，不是享受律法。然后在第三十六篇诗人宣告，他们必因神殿里的肥甘，得以饱足。在神的殿里，他们能喝他乐河的水。诗人也说，在神那里有生命的泉源；在他的光中，我们得以见光。（8～9。）我们由此看见第一篇和第二十七、三十六篇是何等的不同。第一篇开始于底层一楼。但在第二十七、三十六篇，诗人已从底层上来，升到了‘五楼’。我们若仍非常珍赏第一篇，就是留在底层。我们需要从底层出来，珍赏更高水平的神圣观念。卷二指明圣徒藉着受苦、被高举、并掌权的基督，经历神与他的家和城。卷三指明圣徒在他们的经历中领悟，神的家和城连同其一切的享受，惟有藉着神子民正确的珍赏并高举基督，才得蒙保守并维持。卷四指明圣徒既联于基督，就与神是一，使神藉着在他的家和城里的基督，能恢复他在地上的权利。第九十篇是卷四的第一篇，标题是神人摩西的祷告。摩西在一节说，‘主阿，你世世代代是我们的居所。’写律法的人宣告神是他永远的居所。卷五指明神的家和城成为圣徒的赞美、安全和愿望，并且基督藉着神的家和城－召会，来作全地的王。从《生命读经》复制
诗篇一百一十九三十三节到四十节经文讲道
答：诗119:33耶和华阿，求你将你的律例指教我，我必遵守到底。 诗119:34求你赐我悟性，我便遵守你的律法。且要一心遵守。 诗119:35求你叫我遵行你的命令。因为这是我所喜乐的。 诗119:36求你使我的心，趋向你的法度，不趋向非义之财。 诗119:37求你叫我转眼不看虚假，又叫我在你的道中生活。 诗119:38你向敬畏你的人所应许的话，求你向仆人坚定。 诗119:39求你使我所怕的羞辱远离我，因你的典章本为美。 诗119:40我羡慕你的训词。求你使我在你的公义上生活。
当求上帝的国和义：
1、求主律例，遵守到底
2、求赐悟性，守主律法
3、求赐命令，喜乐遵行
4、求赐我心，趋善离恶
5、求赐我眼，不看虚假
6、求主应许，我心坚定
7、求赐典章，羞辱远离
8、公义生活，羡慕训词
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