今天分享{黑客24小时在线接单网站}的知识，会对诗篇23章讲章分享解释，如果解决了您的问题可以收藏本站。
诗篇23章主要讲的是什么意思？
诗篇23篇是诗人灵性生命的真实反映，是他内在生命的美好流露。不是讲外面的一种意境。因为大卫是个注重祷告和赞美的人，在不断地祷告中所得到的一种现实的看见。也是他对主一种完全的信靠。一个人如果不祷告，就不可能认识到耶和华是他的牧者；即使天天在主的恩典里浸泡着，也不知道知恩感恩和知恩报恩。也只有大卫讲出了主的恩典的长、阔、高、深。这只有一个完全依靠神的人才能有这样的内在生命的流露。
诗篇23中，隐含着几个主耶和华的名字
23:1 〔大卫的诗。〕耶和华是我的牧者．我必不至缺乏。
23:2 他使我躺卧在青草地上、领我在可安歇的水边。
23:3 他使我的灵魂苏醒、为自己的名引导我走义路。
23:4 我虽然行过死荫的幽谷、也不怕遭害．因为你与我同在．你的杖、你的竿、都安慰我。
23:5 在我敌人面前、你为我摆设筵席．你用油膏了我的头、使我的福杯满溢。
23:6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我．我且要住在耶和华的殿中、直到永远。
1。耶和华是我的供应;
2。耶和华是我的满足;
3。耶和华是我的道路;
4。耶和华是我的安慰;
5。耶和华是我的福杯;
6。耶和华是我的居所。
Jehovah-Jireh，（耶和华以勒）——耶和华必预备；
Jehovah-Shalom （耶和华沙龙）——耶和华赐平安；
Jehovah-Rophe （耶和华拉法）--耶和华医治的神；
Jehovah-Tsidkenu （耶和华齐肯努）——耶和华我们的义；
Jehovah-Shammah （耶和华沙玛）——耶和华的所在；
Jehovah-Nissi （耶和华尼西）——耶和华是我的旌旗；
EL Olam Jehovah （以利欧拉耶和华）——永在的神耶和华！
诗篇23 篇也是信徒奔走天路灵程的写照：草地溪边，代表饱足安息；死荫幽谷，代表试炼安慰；住在主殿，代表永生归宿！
哪位主内朋友帮我找下诗篇23篇讲章，我需要用。。。
第二十三篇 牧者耶和华
本诗篇是诗篇里最美丽一首诗，也是古今中外圣徒所最爱的一篇，除主祷文外，这是千万信徒读得最多的一段圣经。有人因其小而美丽，故称其为诗篇之珠，又称为诗中之诗，它不知帮助了多少信徒，它简单而鲜明的信息，直接而深深地打动人的肺腑心肠，实在没有一篇诗， 有这种相同的力量，它使软弱的得着刚强，使困苦的得其所哉安慰，使创伤的得医治，落在失望与丧胆的重括信心，再次生发活泼的盼望，在沉渊幽谷里的得着曙光。
相信本诗篇是大卫在他自己的王宫里，由童年想到晚年，从牧羊的生活开始，中间经历各种人生风波，虽然，现在已经老迈好像夕阳西沉，但他思想当年，展望将来，期间一切莫不是耶和华的看顾与领导，现在虽然住在此王宫，但他不以今生的福乐为足，他所思想的是神的殿，天的家。
全篇是这位饱经沧桑的大卫，人生写照。青草地与溪水边可代表童年时间，死荫的幽谷可代表中年时期，坐席与住在耶和华的殿可代表他晚年的心情与愿望。
牧者耶和华
大卫的一生，体验了耶和华是我的牧者，他不仅有宗教知识，更有宗教经验，也只有这样，才显出信仰意义与世隔绝价值。今天你以谁为牧者。是金钱还是地位亦或学问等.
一、耶和华的供应。 1-2
在犹太民族史里，列祖和先知们非常喜欢将神喻为善牧，对比中第一个称神为牧者的是雅各（创48：15-16）其它如以赛亚（赛40：11 结34：11-16 何4：16 弥7：14 亚9：16）犹太人后来也把牧人的图像应用在君王身上，（撒下5：2 7：7 耶3：15 1：21 结34：33 弥5：4）在新约中，主耶稣也曾把自己喻为了 好牧人，（约10：11-15）可14：27 路15：4-7。 诗人在此用了犹太民族所熟习的图像，描绘神为一位善良的牧者，而他自己就是羊群里的一只小羊。
这里的羊是家禽，并非野兽，而牧人要悉心照顾和保护羊群，他要提供羊群所需的一切食物，水源和安息所，他也是羊群旅途的向导和忠实的伴侣，牧人与羊朝夕相处，不分暑夏寒冬，日晒夜露，风吹雨淋，只要有关牧人在羊群就无忧无虑，安全生活，羊若没有牧人，不但难以生存，而且连性命也难保了，大卫所说的耶和华，就是这样的一位牧者。
（一）使我不至缺乏 诗34：9
人生有三样最大的害怕。
1 害怕缺乏：无论衣食，金钱，职业，友爱，智慧，健康。
2 害怕死亡
3 害怕攻击
这里告诉我们，有耶和华牧者在，我们断不至于因为他是万有的主宰，神怎样供应旷野中选民四十年需要，也必供应我们一生的需要
（二）使我躺卧草地。 2上
羊需要草，信徒需要灵粮。
（三）使我安歇水边。 2下
羊是反臼动物，所以它不单要草，还要有躺卧休息之地，青草地，溪水边是代表无忧无虑，平安快乐的生活。照样，人的需要也是两方面的，不仅是物质方面，更也是心灵方面，也只有主才能解决这两方面的需要 。太11：28-29
二、耶和华的引导 3-4
（一）使我苏醒。 3
在这种个世界上有许多东西，事物使我们灵魂沉睡，麻木，如：金钱，情欲，罪恶，成见，妒嫉，自欺等，而神却能够使我们灵魂苏醒。
人生好像战争，（提前6：12）所以我们 要穿戴全副军装时常儆醒，由此可见，灵魂苏醒真的很重要，那神通常用什么来苏醒我们的灵魂呢？
1、 神的话
2、 苦难
3、 圣灵
4、 劝勉
（二）引我走路 3下 赛30：20
“义路”本意是指正确的路，牧人羊群的向导，这样羊群既不会饥饿干渴，亦不会担心前方陷井与猛兽。
“为自己的名”神为他自己的名与荣耀，要负责引导我们，他绝不能会撇下我们为孤儿。
软弱时，主刚强我们
灰心时，主安慰我们
退后时，主复兴我们
灵性有病，主赦免我们。他实在一天天引导我们走义路。
（三）与我同在 4上
这里让我们看见人生的阴暗，人生不仅是躺卧享受，人生还有生老病死，狂风暴雨，这一点，大卫深有体会，但我们却务须惧怕，只为有神同在。
“死阴的幽谷”这是当时犹太地的一个死谷，这是一个很窄的山谷，两面有上百米的高山，谷中整年没有阳光，所以黑荫寒气逼人，牧羊人带羊走过这一片谷时，羊群都很害怕，而此时，牧羊人的作用就更能显明出来。
这里的死荫幽谷指人生一些逆境的历程，赛49：15
诗歌说的好.无论岸上，无论海洋，耶稣同在就是天堂。人生最大福乐，就是说主与我同在。主与我同在，使我化险为夷，使我笑看风浪，使我行事顺利。
（四）给我安慰 4
1、用仗安慰
仗：金属的小短棒，目的是驱散和击打野兽。
2、用竿安慰
竿：一条长木棍，除了行走山路外，更是用来把走散的小羊带回羊群
仗——保护
竿——引导
对于羊群来说，它们是安全和保障的象征
三、耶和华的款待 5-6
（一）敌人面前摆筵席 5上
大卫一生中，经历各种争战，一种是看得见的，既受扫罗的追杀，他靠着神得胜了，另一种是看不见，大卫失败了，但神却接纳赦免了悔改的大卫，以华冠代替他对的灰尘，以喜乐油代替他的悲哀。
当然，还有一重要问题是当神为你在敌前摆筵席的时候，你是否有充足的信心，依靠神。
（二）膏油膏头福满溢。 5下
“油”是膏立君王或祭司之用，在这里引喻为喜悦欢乐之意，在中东，用油膏客人也是他们的习俗之一，这里让我们看到神这位主人的盛情，他不断的为客人增添饮料，直到满期溢，说明了神的保护和充足的供应。
（三）一生一世蒙福份 6
诗人因为深深经历到神的看顾，保护，供应，和引导，在此把内心的声音，公开的向众人宣示，这是愿望，也是誓言，他相信过往神怎样以慈爱款待属他的人，将来也必如此。
（四）住主殿中到永远 6下
诗人誓言要永远住神殿中，表明他对神的信靠，他愿以敬畏神为人生之准则，诗84：10这是诗人的宣告，“殿”原文为“家”这是人生旅途的最后一站，也是我们永远的家乡，和归宿，所以有人说，这两节经文是含有两方面意义的，一方面是今世的侍奉，另一方面是否对将来的盼望。
本篇诗篇用字精简，却含有极其丰富而意境深奥的属灵信息，综言之，起初是讲到物质方面，以后转到灵性方面，起初讲到外面的满足，以后讲到里面心主为足的经历，开始论蒙恩之初，一帆风顺，不久应有惊涛骇浪，后来得胜有余首两节是论信徒今生的经历，次论信徒临终的把握，后论信徒来世的福乐。
我们在总结一下,耶和华是我的牧者,我们就
1、 不乏足食
2、 不乏安息
3、 不乏引导
4、 不乏伴侣
5、 不乏保护
6、 不乏安慰
7、 不乏拯救
8、 不乏享受
9、 不乏光荣
10、 不乏福乐
11、 不乏恩慈
12、 不乏归宿
诗篇一二六篇如何写讲章？
诗篇126篇
诗篇126篇各位弟兄姐妹平安！ 今天我们一起思想诗126：1-6的经文。观察： 从诗的内容来看，是被掳归回的时代，有人写了这篇诗。一方面满怀激情、喜乐的回顾上帝施行大事，把他们从被掳之地带回来。另一方面，当他们回到耶路撒冷的时候，荒凉破败的景象让他们心酸。但是诗人用两幅图画来表达上帝的恩眷，如同河水复流，又如同农夫获得收成一样，因上帝的恩眷，他们大大复兴。一、回归的喜乐 126：1-3二、复兴的企盼 126：4-6解释：一、回归的喜乐 126：1-3 当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像做梦的人。我们满口喜笑、满舌欢呼的时候，外邦中就有人说：“耶和华为他们行了大事！”耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。 (诗篇 126:1-3 和合本)1、归回的喜乐 满口喜笑、满舌欢呼、欢喜：都是表达上帝的选民，靠者上帝的恩典和带领从被掳之地归回的时候的喜乐之情。这个喜乐是因为他们可以归回故土，从此身份不再是阶下之囚，乃是自由之身。这个喜乐更是因为选民犯罪得罪上帝而受管教和惩治，但是上帝的恩典没有停止，现在又施恩将他们从被掳之地领回，显示神对他们的眷顾和爱仍然伴随他们，所以大有喜乐。2、归回的见证 当以色列人归回的时候，外邦中就有人说：“耶和华为他们行了大事！这是归回的见证，就连外邦人都看见耶和华为他们所施行奇妙救恩，为他们做了又大又难的事。 诗人和众人一起为归回和见证而大有喜乐。二、复兴的企盼 126：4-6 耶和华啊，求你使我们被掳的人归回，好像南地的河水复流。流泪撒种的，必欢呼收割！那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来！ (诗篇 126:4-6 和合本) 耶路撒冷被掳，城墙和圣殿都被拆毁，房屋也遭到破坏，人口遭到掳掠，耶路撒冷及其荒凉。选民回归之后，满眼的凄凉、破败、残垣断壁，选民生活极其艰难。诗人向上帝发出复兴的祈祷。1、河水复流 南地的河水：南地的河谷夏天乾涸，冬天却再次满了雨水。这在干旱的南地是何等值得企盼的一件事。选民祈求上帝让归回的百姓可以不单灵性复兴如同干地涌流河水大得滋润，也是盼望上帝施恩给选民使他们的物质生活可得丰富，如同夏天的干旱，因秋雨、冬雨的浇灌而得丰腴一样。2、欢呼收割 用农夫辛苦劳作，但是欢欢喜喜的收割，来表达现在他们流泪，不久上帝让他们欢呼，现在流泪出去，必要欢欢喜喜的回来。表达了付出就有回报，努力就有成果。这是诗人企盼上帝施恩使他们获得丰收，生活可以丰富。 当然，新约时代的众圣徒常常引用这处经文，表达传福音的人，流泪撒种必欢呼收割，努力侍奉，必欢欢喜喜看见侍奉的果效，来鼓励信众热心侍奉，努力事主。背诵经文： 流泪撒种的，必欢呼收割！那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来！ (诗篇 126:5-6 和合本)默想：1、暴雨是彩虹的序曲，黑夜是黎明的前奏，我此刻是否正处身在暴雨黑夜中？2、流泪撒种必欢呼收割！给我们有什么启发？对我们有什么现实意义？3、基督徒关心灵性的成长就够了，还需要关心物质的生活吗？祈祷： 上帝啊，求祢苏醒我们的心灵，复兴祢的教会，加添我们的力量，使我们努力撒种，大有收成。奉耶稣的名求，阿们！
诗篇23:1-6讲是什么内容 赞美耶和华还是什么？
耶和华是我的牧者，
我必不至缺乏。
他使我躺卧在青草地上，
领我在可安歇的水边。
他使我的灵魂苏醒，
为自己的名引导我走义路。
我虽然行过死荫的幽谷，
也不怕遭害，
因为你与我同在；
你的杖，你的竿，都安慰我。
在我敌人面前，你为我摆设筵席；
你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
我一生一世必有恩惠慈爱随着我；
我且要住在耶和华的殿中，直到永远。
你可以理解赞美耶和华，也可以认为耶和华是拯救者。当然也可以理解是耶稣是拯救者。
我喜欢诗篇23篇，其中有一句话是；他使我的灵魂苏醒，这是不是说；我们的灵魂原来在睡觉？
死荫的幽谷并不是指人死了以后的事，而是描写人类的光景。
以西结书描写了人类就像遍地的骸骨，而上帝要使他所拣选的人复活苏醒：
结37:3 他对我说，人子阿，这些骸骨能复活吗？我说，主耶和华阿，你是知道的。
结37:4 他又对我说，你向这些骸骨发预言说，枯干的骸骨阿，要听耶和华的话。
结37:5 主耶和华对这些骸骨如此说，我必使气息进入你们里面，你们就要活了。
结37:6 我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要活了。你们便知道我是耶和华。
结37:7 于是，我遵命说预言。正说预言的时候，不料，有响声，有地震。骨与骨互相联络。
结37:8 我观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上，只是还没有气息。
结37:9 主对我说，人子阿，你要发预言，向风发预言，说主耶和华如此说，气息阿，要从四方（原文作风）而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。
结37:10 于是我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。
结37:11 主对我说，人子阿，这些骸骨就是以色列全家。他们说，我们的骨头枯干了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了。
结37:12 所以你要发预言对他们说，主耶和华如此说，我的民哪，我必开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，领你们进入以色列地。
结37:13 我的民哪，我开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，你们就知道我是耶和华。
诗篇23章讲章分享的介绍到这里结束，感谢您的关注，诗篇23章讲章分享、诗篇23章讲章分享的信息别忘了在本站进行查找喔。