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什么是一的哲学？
一的哲学就是研究"一"的哲学内涵、"一"的认识论起源、一与多的关系等内容的哲学。一与多是哲学认识论中的一对基本范畴。
我的观点是，要认识首先要确定认识的对象，没有认识对象，所谈的一切将成为无主之谓（不知是讲谁的），没有认识意义。如何确定认识对象?
首先,认识对象是不变的、静止的。无论我们所谈论的这颗树如何长高变粗，但作为认识对象的这颗树本身并不变，不可能谈着谈着就变成另一颗树了.作为认识对象的“这颗树”具有静止性。
其次，认识对象是一性的而不是多性的（一颗树、一朵云、一场梦等等），“认识对象的静止性”导至认识对象在量上必然是一而不是多。既使这一朵云在我们谈论它的过程中变成两朵、三朵、万朵云，但也不影响我们讲“曾经一朵云从我心中飘过”。
所以，要认识首先要确定认识的对象,要确定认识对象首先要确定认识对象的静止一性.“静止一性原理”是认识的起点。
在哲学上,通常用"一"来统称认识对象,将认识对象抽象为“一”，这便成为“一”的认识论来源.
1的哲学是什么
哲学像老子的道一样，只能意会，难以言传，重要的是爱好、学习哲学的前提是：思考！一辈子的勤于思考！
思想，思想的精灵(精神)，是宇宙中最强大的自然力，是宇宙衍化的最大奥秘，也是宇宙终极发展的最大奥秘。自然的最高目的是什么？—精神；精神的最高目的是什么？—自由；物壮则老，尽管如此，人又为什么要活着呢？无他，唯自然之必然耳；道法自然－－天地不仁，以万物为刍狗；上善若水，拿起然放下···人类智慧的力量是无限的。
本人对哲学,艺术,天然结构,人类社会学,自然科学,潜能开发,NLP,广义成功学,计算机程序语言,经济学等都有较长时间的研究,目前致力于对人脑、记忆、想象等内在构造的探讨，超觉声像系统的整理与发展,以及个人的学说《时空相对变化论》的编写。QQ84585960
转载－－牛头的哲学观：
【原创】牛头论命·运·道·易·善
从泛意识及道的观点看改运
兄弟谈谈我的看法
在我看来，命从口从令。表示用口发布命令。有不可改变的意思。运从辵，军声。本义:运行;运转;转动，有运动变化之意。
前者固定，后者可变。
命是什么？是诸世业力，自人生物以来，亘古以来无数生物进化以来，把无数的精气神与经验通过基因与精神不断传递下来，这无数的精气神与经验就形成一股巨大的力量，这股力量我们称之为：命。
如：狗生来是狗，狗有狗命，我们就难以想像它能在大学讲解相对论。
命难以逆。命不是一个人的事情，它是无数生命溶成的洪流。在心理学的角度来说，我们称之为集体潜意识。
人就是这个洪流中的浪花。或流中的轻舟。
想在流中逆行，自然不易。但，有的人在激流中被粉碎，有的人在浪花中欢叫。为何？
这就是运之使然。
何者谓运？
运者，运动，运行，流动，运转之意。它是“命”的力量的运动。这个运动的规律老子称之为“道”。无论四柱星相遁甲太乙等等，都是对这个“道”的一个探索，道释儒三家则是不断追求以人心契天道。
只是形式各有不同。天道就人心，蒙尘天道则是人心，见性人心则是天道。
道不在身外，身不在道外。
人的潜意识，就是联结“命”与“意识”的桥梁。
人通过意识，去传递信息给潜意识，由潜意识开启泛意识（命）的庞大力量。
所谓改运，就是顺道之行，以种种法门心性化去人身心中缠绕的恶业。无论风水命理，还是积德为善，都是同样的道理。
事实上为善是否真的是为善呢？
朋友病了，我们杀只鸡给他补一补。于朋友是善，于那只鸡呢？却是杀身大恶。
一个人穷了，我们不断给他钱。他于是不思进取。我们本意是善，可是于他一生而言，即是积恶之始。
所以老子说，天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
放下善与不善之念，以平常心看世道，顺道而行，方是正路。
只是以人眼察天道，谈谈容易，故《了凡四训》退而求其次，以积善为化业之法门，也不失是小道之法。
世间许多不幸，皆源于一句话：我这是为了你好。
我们心系善念，想为善世人，可往往却是好心做坏事。父母想教育子女，可是一顿批评，一生阴影；父母想疼爱子女，几经溺爱，顿成膏梁。
故易经（注意，易经不等于周易，现在的周易是指加上孔子十翼的易经）不侧重仁义忠孝，而是重视“势”，以六十四卦包含世界万情万势，教人因势而动，顺道而行。不离不弃，不助不忘。易道之此大义，是世界之大义。一时一事的法则，品德，不过是过眼云烟，落花流水。
辨证与平衡
注释：
事物内部包含对立与统一的因素。对立是永恒的，统一是暂时的。对立统一即为矛盾。就是矛盾促使事物不断自我否定，自我发展。——马克思哲学
自我否定不是全盘自我否定。是扬弃。是在吸引原来事物的优秀成分的基础上，突破陈旧的部分。——马克思哲学
事物发展要经历量变到质变的过程。即要经历一个积累的过程达到一定程度才上升到新的层面。这个程度就是我们所说的“度”。——马克思哲学
事情未经积累而冒进为“冒进”，事物已经过时而不变革为“保守”。故我们行事要抓住一个度，儒家称之为“中庸”之道，这个“中”就是“度”。——牛头
故飘风不终朝，骤雨不终日。——老子
自然
注释：
道法自然。——《老子》
天地不仁，以万物为刍狗。——《老子》
该坐时就坐，该睡时就睡。心有所恋有所言，行有不当有所改。相机而动，不勉强，不退缩。是我认同的自然处世哲学。——牛头
11、把训练当成生活方式
注释：
天才与庸才的区别，在于天才本能地或类本能地不断使用一些观念与技巧，并让这些东西成为他的生活方式的一部分。 ——牛头
求高人帮我解释哲学中的“一”
最具代表性的观点体现于：“天生道道生一一生二二生三三生万物”。
大道无形，道是本来，本源，当这个本源有（念、识、）所波动的时候，就是道生“一”（无明、混沌）。这个“一”（无明、混沌）再继续波动的话，就产生了“二”：这个时候就产生了“阴与阳，这就是“二”了”（所谓一阴一阳谓之道）、宇宙、星球（包括地球）、人类是阴阳产生的（男阳、女阴），我们现实世界中的事物都是两个对立的，男女、公母、雌雄、生死、黑白、明暗、大小、快乐痛苦、以至于对错、好坏、总之一切都是矛盾对立的等等。这个就是所谓“对立”、“精神与物质”——这些都是时刻在变化着的，是本源生出来的。由这些“二”的分别，衍生了无尽的事物，所以万物生于阴阳（二）。可惜的是人们不知道阴阳是哪里来的，那个“一”是哪里来的，本源是什么，波动是什么。科学一直在探讨宇宙人类的起源，生命的秘密，但科学家也是普通的人，人研究人，就像计算机研究计算机，研究的结果不会超出计算机，计算机不会知道是人创造的它。人也不知道自己是哪来的（谁创造的）。“如来如来”哪里来？宇宙生命的真实相只有释迦摩尼、老子、耶稣能够说的清 ，他们用不同的方法宣说，说着一个道理：“道”。 念、识是有生灭的，“人”、万物有生灭，但是又是不灭的，因为道是不生不灭，不增不减，万古永恒的。
1数字中的哲学问题有哪些？
1是唯物主义的数字``代表着事物的开始``
1是起点，是一切美好的开始，也是唯一
1是量,很多的量积累才能达到质变
1是一切,一切就是1
1是无中生有
1是1,透过现象看到本质1还是1
1是所有的前提,没有1就没有一切
我们需要一分为二的看问题, 同时也需要合二为一的看问题
哲学上的“一”是什么意思？
首先问题问得有点问题，不能说是哲学的“一”，而是道德经的或道家的一比较合适。
道德经中的核心范畴是“道”，从题名可见。
同时道德经中，有很多的概念从各个不同的角度来阐释道。
比如这里的“一”，还有比如“无”“玄”等等。
楼上的说得不错，这里的一有事物本源的意思。这句话将道描述成宇宙的本源。道德经中还有一句可以互证，叫作万物生于有，有生于无。
一的哲学含义的介绍到这里结束，感谢您的关注，哲学一词的意思、一的哲学含义的信息别忘了在本站进行查找喔。