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以利亚是什么时代的先知？新约中谁代替他的使命
以利亚及先知对抗亚哈
王上17:1 基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所事奉永生耶和华以色列的上帝起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”
一七1 先知以利亚在本章出场。以利亚是神差遣到以色列与犹大的重要先知中的第一位，他的事奉延至列王纪下二章11节。在整个北国以色列的历史中，没有一个忠于神的君王，每一个君王皆行恶道，引诱百姓拜异教之神；只有少数利未支派的祭司留下（大多数往南国犹大去），而以色列君王所指派的祭司，都是又败坏又不称职的人。在百姓犯罪和背离的时代，神藉先知对他们说话。既然国王与祭司都不将神的道教导人民，神就呼召先知，设法将他的子民从灵命与道德的败坏中挽救出来。这些先知真是耶和华的代言人。他们勇敢无惧地对拜偶像、淫乱和各种罪恶加以谴责。他们要百姓悔改归向耶和华，并警告他们，假如他们不回转，将会有极可怕的后果。这些男女先知在南北两国以后的三百年中，担当了激励百姓与君王悔改归向神的重要角色。有一些先知主要在以色列事奉，有一些在犹大，也有些两地都去。由于以色列比犹大邪恶，神借先知给以色列的信息常带着神迹奇事，叫以色列人没有借口推卸责任。
他以无惧和具体的良心服事他的世代。他被记载的第一个行动，是向亚哈宣告以色列将有大旱。这明显是神对拜偶像者的惩罚。亚哈虽有许多拜巴力的祭司，但他们并不能求到雨水。拜巴力之人，相信巴力是降雨并使农产丰收之神，神却选择以严重的旱灾来吸引百姓注意。他们可以不理会拜偶像所带来灵性的干旱，但他们不能不理会预表这种情况的天旱。
圣经中的先知以利亚简介 他的名字有这什么样寓言
“以利亚”(希伯来文： אֵלִיָּהו ēliyahū)是《圣经》中的重要先知，活在公元前9世纪，以色列王国一个灵性衰微和反叛神的时代。他按神的旨意审判以色列、施行神迹、被以色列王室逼迫。
以利亚这名字，意即“耶和华是神”，他是忽然出现，不知从何处来，最后他没有经历死亡就直接被神接去，有人故谓之为活神的代表。
简介
以利亚(希伯来文: אֵלִיָּהו [ēliyahū]) ，天主教翻译是厄里亚，意即“耶和华是我的神”，也译作“耶和华是我的力量”。
列王时代，因为以色列民族的国家分裂，是极混乱，堕落，败坏，黑暗的时期;因此这段时间也是出现最多先知来教训百姓的时代。然而在众先知中，名字在新约圣经中常被提及的，就是以利亚，他与神国有重要的关系，的确是重要的一人。
背景
在以利亚生平重大的事件中，经常面对一位有特权而凶恶的妇人耶洗别(Jezebel)。她是一个铁石心肠刚愎冷酷的女人。她是西顿王的女儿，在热心事奉巴力(Baal)的气氛中长大，当她做了以色列王亚哈的妻子以后继续信奉她先祖的宗教，并且藉着软弱的丈夫强迫以色列人随从她的宗教。亚哈为了讨好她，特别在撒玛立亚为巴力筑了一座坛，并开始迫害耶和华的信徒。耶洗别杀害耶和华的先知，奉养四百五十名巴力的先知。在亚哈离道判教的过程中，神的呼召临到以利亚。
崇拜巴力是世界上最古老的信仰之一，信徒不但把他当作天上的王，又是土地之神，五谷，牲畜的昌盛都在他的管制之下。人们在崇拜巴力时要烧香献祭，甚至把儿女当祭品献上，崇拜时常有狂欢饮宴，荒淫堕落的礼节相伴，这些便是促使信种宗教盛行的原因，也是触怒耶和华神的因素(列王纪上14：23-24)。当以色列在历史上陷入最低潮时，全国道德沦丧，人心荒芜，真如同天久未雨，人心刚硬，如铁如铜，以利亚则适时而起。以利亚急如烈火的性情，再加上对耶和华敬畏的热诚与忠心，就是他迎击巴力信徒的武器。
身份
圣经并没有详细记载以利亚的身份。他是生于提斯比(Tishbe)，当他出现于人生舞台时，显然在基列住了一段时期。基列是个穷乡僻壤的旷野，在那里他学会隐藏在神里面，就是叫人看不见自我，只将神彰显出来，为神作有力的见证。因此他单身赴会，向国家的祭司群挑战。
人格
他热烈渴想追求神的尊荣，又渴望向神的百姓见证主;因此他不但推翻假祭坛，重建神的祭坛绝不罢休。当他在迦密山向假先知挑战而得胜之祭，却因耶洗别欲取他的性命，在他心裏上完全没有准备的情况下，使他作了短期性的退怯。
历代志上8:27节的以利亚是先知以利亚吗
是。
历代志上、下在希伯来文圣经原本是一本书，后来旧约圣翻译成希腊文的时候才分为两部分。关于本书的作者，到今天还没有肯定的结论。
以利亚，天主教翻译是厄里亚，意即"耶和华是我的神"，也译作"耶和华是我的力量"。
列王时代，因为以色列民族的国家分裂，是极混乱，堕落，败坏，黑暗的时期。因此这段时间也是出现最多先知来教训百姓的时代。然而在众先知中，名字在新约圣经中常被提及的，就是以利亚，他与神国有重要的关系，确是重要的一人。
先知以利亚的软弱
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王上:19:9/他在那里进了一个洞,就住在洞中.耶和华的话临到他说:以利亚啊,你在这里作什么?
10/他说:我为耶和华万军之神大发热心;因为以色列人背弃了你的约,毁坏了你的坛,用刀杀了你的先知,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命.
参:王上:19:1/_18/
一位战胜巴力四百五十人的先知以利亚,因耶洗别在_王上:19:2:明日约在这时候我若不使你的性命像那些人的性命一样,愿神明重重地降罚与我.
人的一句话让大先知以利亚丧胆,可见天然的生命不死就无法为主摆上;
1:以利软弱中求死
王上:19:4/自己在旷野走了一日的路程,来到一棵罗腾树下,就坐在那里求死,说:耶和华啊,罢了!求你取我的性命,因为我不胜于我的列祖.
先知以利亚求死的原因是天然生命骄傲而来的,得胜的机遇成为了己的高傲,不荣耀归神确把己举为功臣,己冒尖环境必来侵略,先知此时的灵性光景是被神对付,
以利亚胆确的表现逃命,耶洗别的话让先知选则死,可见魔鬼的危险有多大_注:耶洗别预表魔鬼;
参:王上:19:4/_6/
神怜悯先知以利亚,使他再一次奔跑天路,受造就后有神怜悯使他刚强;
每一次的属灵争战都有神的避护,惟有将得胜的荣耀归给神,不要偷取神的荣耀,这样的得胜才是真谦卑,哈利路亚!
2:以利亚在洞中为神大发热心
参:王上:19:9/_14/
此时处在消及中的先知以利亚忍藏自己,在何列山进了一个洞,耶和华神问以利亚你在这里作什么?
先知的两次回答神的话不讨神的喜悦,先知回答为耶和华大发热心,态度理直气壮,认为自己是对的,神没有让他隐藏,可以利亚在消及中隐藏显然伪被神的命令;
参:王上:17:8/耶和华的话临到他说:9/你起身往西顿的撒勒法去,住在那里,我己吩咐那里的一个寡妇供养你
在本节我们看到,这里先知以利亚的隐藏是神的吩咐
可见:隐藏不是消及的逃跑,更不是老我冒尖,侍奉神不是一时的大发热心,更不是凭己意的热心,乃是顺服神的引导,在神吩付和己的热心中要有分辨,己在作工无有果效神不同工,听从吩付顺服引导才能为主发出生命中的热度,更能荣耀神的圣名!哈利路亚!
3:以利亚灵性光景_处在黑暗中
参:王上:19:14/
以利亚说只剩下我一个人,此时的先知以利亚不光有错误,还处在黑暗的灵性光景中,只有自己,没有别人,以利亚的光景此时处在难以对付的心态,自以为事,回答神用理直气壮,不恳卑微的心面对自己的光景;
可怜的以利亚在软弱中还不知道,自高,自大的心态真的非常可怕.
在人天然己的生命里,在黑暗的日子里,背着十字架的日子里,必须经历外面被神对付有美好的感觉,不经历对付灵命是长不大的,经历拆毁在人黑暗的日子里,籍着拆毁,破碎,对付造就的过程中认识自己,这也是神祝福新生命长大的过程!以马内利!
通过先知以利亚属灵经历中,引深到我们每一位基督徒的灵命光景,尽管以利亚先知生命过程中有过黑暗的一段路,但以利亚先知是圣经人物中惟一活着被提两个人中之一,今天的我们是否能够从自我的侍奉中走出来,走进主的引导中,明白神的心意,经历对付后的你我必有神更大的托负和使命,我们是否有使命感为主担起,活在主的里面,与我主同得荣耀!
哈利路亚!
荣耀归神!
阿们!
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